1) Eva, gizateriaren ama, "Bizidun guztien ama" (GN 3,20) Ez da figura historikoa. Jatorrizko bikotearen parte da. Jainkoaren proiektuaren arabera, gizona eta emakumea "haragi bakarra" izatera deituak daude (GN 2,24), berdintasun-egoeran, giza eta bizitzeko moduko mundu batean, "Lorategi bat" (2,8); bien arteko harremana harmoniatsua da, komunikazioa gardena da: "Biluzik zeuden... baina ez ziren bata besteaz lotsatzen" (2,25). Emakumearen mendetasuna ez da Jainkoaren proiektukoa, giza bekatuaren (3,16) lana da, kananeo bizitza motarena, sugean sinbolizatua. Borroka sakona da: "Etsaitasuna jarriko dut zure eta emakumearen artean" (3,15).
2) Sara, edo Saray. Abrahamen emaztea da (Gn 11,29). Bere lurraldetik ateratzen denean laguntzen dio Kanaanera joateko (12,5). Gose garaian, Egiptora jaitsi ziren (12,10). Abrahamek Sarari esaten dio: "Emakume ederra zara. Egyptoarrek ikusten zaituztenean, beren emaztea dela esango dute, eta ni hilko naute, eta zu bizirik utziko zaituzte. Esan, mesedez, nire arreba zarela "(2013-11-12). Nahaste bat gertatzen da eta faraoiak emaztetzat hartzen du (12,19). "Egia da nire ahizpa dela, nire aitaren alaba, baina ez amarena, eta nire emaztea izatera etorri zen", azaldu du Abrahamek (20,12). Sarak, antzua denak (11,30), Agar esklabuaren (16,2) seme-alabak izatea onartzen du, baina Agarrek, haurdun ikustean, mespretxuz begiratzen dio (16,4). Sarak Isaac erditzen du: ezer ez da ezinezkoa Jainkoarentzat (18,14). Azkenean Sarak aurrea hartu eta Abrahami esan zion: "Kaleratu neskamea eta bere semea" (21,9-10).
3) Loten emaztea. Lot Abrahamen iloba da (Gn 12,5). Osabari leku guztietara jarraitzen dio. Egiptotik itzultzean, Negueben finkatu ziren, baina banandu egin behar izan zuten, bien artzainen artean sortzen ziren arazoengatik. Abrahamek bere ilobari lur onena aukeratzen utzi zion, Jordaneko ibarra, Sodoma ondoan. Mambreko artearen ondoan geratu zen, Hebronen (13,1-18). Jakin gabe, Lotek hondamena izango zen lurralde bat aukeratu zuen. Abisatuta zegoen arren, Loten emaztea gatz-estatua bihurtu zen atzera begiratzeagatik, azkar ihes egin behar zenean (19,26). Lot mendian geratu zen bizitzen bere bi alabekin. Zaharrenak esan zion neskatoari: "Herrialdean ez dago gizonik gurekin bat egiten duenik" (19,31). Orduan aitari ardoa eman zioten, berarekin oheratu ziren eta haurdun geratu ziren (19,33-36)
4) Agar (Gn.16,1.. s), Abrahamen zerbitzaria. Abrahamek seme bat izan zuen berarekin, Ismael, eta horregatik ezagutzen da "Mismaeldarren ama" bezala.
5) Rebeca. Betuelen alaba da, Milkaren semea, Abrahamen koinata (Gn 24,15). Hainbat bitartekaritzaren bidez, Isaacekin ezkontzen da: bitartekari lanak egiten dituen pertsona (Gn 24,2), putzuaren ondoko topaketa (24,17), amaitzen den familia-bilera: «Jaunaren bilera» (24,50), Rebecaren erabakia (24,58), Isaacen erabakia (24,67).
6) Lea. Raquelen ahizpa zen, eta badakigu bibliak begiak delikatuak zituela. Jacoben lehen emaztea izan zen (Gn 29, 20-29).
7) Raquel. Artzaina da (Gn 24,9). Jakobekin topo egiten du putzuaren ondoan. Hau bere aitaren ahaidea da. Korrika hasi zen eta aitari iragarri zion (29, 11-12). Jacob bere aitaren etxean geratzen da lanean. Honek bi alaba ditu: Lia, zaharrena, eta Rachel. Jacob Rachel maiteminduta zegoen (29,16-17), baina Labanek tranpa egiten du eta biak ematen dizkio esanez: «Gure ordez ez da erabiltzen txikiena ematea, handiena baino lehen» (29,26). Rachelen hilobia Belenen dago.
8) Dina (Gn34), Lea eta Jakoben alaba, Siquén kananeoak bahitua.
9) Jakoben seme Juda emakume kananear batekin ezkontzen da. Hiru seme-alaba dituzte. Lehena Tamarrekin ezkontzen da, baina ondorengorik gabe hiltzen da. Lebiratoaren legearen arabera (Dt 25,5) alarguna bigarrenarekin ezkontzen da. Honek harremanak ditu berarekin, baina ondorengoak izatea saihesten du (Gn 38,9). Hil ere bai. Orduan Judak bere errainari esaten dio: "Geratu alargun zure aitaren etxean nire semea hazi arte" (38,11), hirugarrena. Denbora alargunarekin, Juda. Semea hazita zegoen, baina ez zen senartzat jotzen (38,14). Orduan Tamarrek alargun arropa utzi, ilearekin estali eta bidearen ertzean esertzen da. Judak ikusten du eta emagaldutzat hartzen du. Berarekin harremana du antxume baten truke. Jantzi gisa, bere zigilua, lokarria eta makila (38,18) ditu. Hiru hilabeteren buruan, Judak erraina haurdun zegoela jakiten du. Orduan, hau esaten du: «Eta erre dezatela» (38,24). Ateratzen zutenean, Tamarrek mandatu bat bidaltzen dio bere aitaginarrebari: "Honen jabea naizen gizonarena haurdun nago". Judak aitortzen du (38,26).
10) José, Jakoben semea, esklabo gisa saldu eta Putifar egiptoarrak erosi zuen. Bikaina eta presentzia onekoa da "(GN 39,6). Putifarren emazteak erreparatzen dio, mantutik heldu eta esaten dio: "Etzan nirekin" (39,7). Baina bera, mantua bere eskuen artean utzita, kanpora irten eta ihes egiten du (39,12). Senarra iristen denean, emakumeak esaten dio: "Zuk ekarri zenigun morroi hebrear hau nitaz abusatzen saiatu da, baina nik oihu egin dut eta orduan bere mantua nire ondoan utzi du eta kanpora ihes egin du" (39,17-18). Nagusiak kartzelan sartzen du (39,21).
11) Asenat emakume jatorra da, Poti Feraren alaba, "Raren oparia", eguzki gurtzako apaiza (Gn 41,45). Joserekin ezkontzen da. Bi seme-alaba dituzte. Lehena izatean, dio Emmak. "Jainkoak nire lana eta aitaren etxea ahaztarazi dizkit". Bigarrena edukitzean, honela dio: "Jainkoak nire atsekabearen herrialdean fruitua emanarazi dit" (41,50-52). Zazpi urte nazkatuta eta zazpi urte goseak. Josek krisia aurreikusi zuen eta kudeatzen du: "Egizue berak esaten dizuena", dio faraoiak (45,53-55). Egiptoko biltegietan gari-erreserba zegoen.
12) Faraoi bat israeldarren hazkundearen beldur da (Ex 1,8-10). Behartutako lanei neurri okerragoa gehitzen zaie: emaginek haur hebrearrak hilarazi behar dituzte (1,16). Jaioberri baten amak ahal duen denbora guztian ezkutatzen du semea. Hiru hilabeteren buruan, papirozko saski bat hartzen du, betun eta arrainarekin kalafatea egiten du, haurra bertan sartzen du eta ihien artean ipintzen du, ibai ertzean. Haurraren arreba zer gertatzen zen ikusten geratu zen (2,3-4). Faraoiaren alaba bainatzera jaitsi zen eta saski txikia ikusi zuen ihien artean. Umeaz errukitu eta adoptatu egin zuen. Umearen amari agindu zion hazteko. Moisesek deitu zion esanez: "Uretatik atera dut" (2,9-10).
13) Sefora, Moisesen emaztea, Madiango apaiz baten alaba. Seme batez erditu eta Guersom deitzen dio, esaten baitu: "Arrotza naiz lur arrotzetan" (ex 2,16-21; 18,1). Maria eta Aaron Moisesen aurka marmarrean ari dira, emaztetzat hartu duen emakume kusitarra (etiopiarra) dela eta. Diotenez, Jaunak Moisesekin bakarrik hitz egin al du? Ez al du gurekin ere hitz egin? " (Nm 12,1-2).
14) Miriam (edo Maria), Moises eta Aaronen arreba, "La profetisa, hermana de Aarón" (ex 15,29; ikus Nm 26,59), Itsaso Gorriaren igarotzea ospatzen du. Tinpanoa eskuetan hartzen du eta emakume guztiek tinpanoekin eta koruan dantzatzen dute. Mariak leloa jotzen du: "Kanta iezaiozue Jaunari, loriaz estali baitzen, itsasoan zaldia eta gurdia botaz. Nire indarra eta kantua Jauna da. Bera da niretzat salbazioa ".
15) Moises hil ondoren, Josuek herria eramaten du agindutako lurraldera. Bi gizon bidaltzen ditu ezkutuan, herrialdea eta Jeriko hiria esploratzeko. Rajab emagalduaren etxean sartzen dira. Erregearen aurrean salatuta, emakumeak liho-sorta batzuen artean ezkutatzen ditu etxeko lursailean. Gero esaten die: "Badakit Jaunak lur hau eman dizula", "Jakin dugu Jaunak zuen aurrean lehortu zituela Suf itsasoko urak Egiptotik irtetean," Zin egidazue, beraz, orain... nire aitaren etxea ontasunez tratatuko duzuela "(Jos 2,1-13).
16) Debora. Profetisa eta Israelgo epailea da. Palmondoaren azpian esertzen zen Ramá eta Betel artean, Efraím mendietan: "Israeldarrak bertara joaten ziren justizia bila" (jue 4,5). Baraki deitu eta esan zion: "Hartu eta hartu Neftaliren semeen hamar mila gizon" (4,6), "Jaunak Sisara emakume baten eskuetan utziko du" (4,9). Emakume hori Yael da (4,21). Deboraren kantua etsaien aurkako garaipen-kantua da. Goratu Deboraren deiari erantzun dioten tribuak, eta errieta egin borrokara joan ez direnei: "Esnatu, Débora, esnatu!... kanta bat egin! Animo!! Gora, Barak!" (5,12).
17) Yaelek (Jue.4,21 ss), jeneral etsaia hil zuen, Sisara, bere dendan etzanda zegoela. Yaelen maltzurkeriak israeldarrak garaipenera eraman zituen. Harengandik ikas dezakegu Jainkoaren promesak ez ditugula zalantzan jarri behar.
18) Jefté lurraldea inbaditzen duten etsaiengandik babesten duen talde bateko burua da. Jainkoa bere alde gudu batean egongo dela ziurtatzeko, promesa bat egiten du: "Nire etxeko atetik nire bila irteten den lehena, garaile itzultzen naizenean, Jaunarentzat izango da, eta holokaustoan eskainiko dut" (11,30-31 Jauna). Etxera itzultzen denean, Jefteren alaba agertzen zaio, pandereten doinuan dantzan. Zure alaba bakarra da. Hura ikustean, soinekoak urratu eta oihu egiten du: "Ai, ene alaba, txikitu egin nauzu! Zu al zara nire zoritxarraren kausa? Ahoa ireki nuen Jaunaren aurrean eta ezin dut atzera egin "(11,34-35). Bi hilabete geroago, holokaustoan eskaintzen du (11,30)
19) Dalila izan zen Sanson maitemindu zen emakumea, Israelgo epaile bat (Jue 16, 4-5). Dalilak filistear gobernarien dirua onartu zuen Sanson traizionatzeko. Jainkoak epaile hau erabili zuen israeldarrak filisteoetatik salbatzeko. Etsai hauek ezin zuten Sanson garaitu, Jainkoak aparteko indarra eman baitzion (Jue 13,5). Horregatik, filistear agintariek laguntza eskatu zioten Dalilari. Dalila erosi zuten, Sanson hain indartsua zergatik zen jakin zezan. Dirua onartu zuen eta hainbat saioren ondoren Sansonen sekretua aurkitu zuen (Jue 16,15-17). Dalilak sekretua jakinarazi zien filistearrei, eta horrela Sanson harrapatu eta espetxeratu ahal izan zuten (Jue 16, 18-21). Dalila gutiziak menderatu zuen.
20) Gosetik ihesi, Belengo familia bat Moabera joango da. Noemiren senarra han hiltzen da. Bere bi seme ezkonduak ere hil ziren bi emakume moabitarekin, Rut eta Orparekin. Noemik bere lurraldera itzultzea erabakitzen du, baina Rut berarekin doa, zu zoazen lekura, ni joango naiz, bizi zaren lekura, ni biziko naiz. Zure herria nire herria izango da, eta zure Jainkoa nire Jainkoa (Rut 1,16). Segaren denboran, Rut segalarien atzetik ibili behar da. Horrela aurkitzen da Boozekin (4,13). Obed izeneko seme bat dute, Jeseren aita eta Daviden aitona (4,17).
21) Anak, Samuelen amak (1 Sm.1..), Jaunaren promesan sinistu zuen eta bere laudorio kantua (1 Sm.2) abestu zuen, non Magnificat-a inspiratuta dagoen. Zure senarrak bi emakume ditu. Besteak, Penniná izenekoak, seme-alabak ditu. Ana, ez (1 Sm 1,2). «Bere aurkariak zaheria iraintzen zuen etengabe» (1,6), «Jaunaren tenplura igotzen zirenean, samindu egiten zuen. Anak negar egiten zuen etengabe, eta ez zuen jan nahi. Saminez beterik, otoitz egiozu Jaunari, zure zerbitzariaren atsekabeari begiratu eta seme bat ematen badiozu, Jaunari emango diot bere bizitzako egun guztietan (1,11). Anak seme bat ulertzen du, eta Samueli deitzen dio, esaten duenez, Jaunari eskatu diodalako (1,20). Orduan, otoitz hau egiten du: «Nire bihotzak exultatu egiten du Jaunarengan» (2,1).
22) Ajinoana (1 Sm14, 50), Saulen emaztea.
23) Mical (1 Sm 14, 49), Saulen alaba eta Daviden lehen emaztea (18, 20), Arka atzean dantzan ari zenean gutxietsi zuena (2 Sm 6, 18).
24) David Micalekin ezkondu zen, Saulen alabarekin (1 Sm 18, 27). Talde bateko buru bihurturik, saria eskatzen die babesten dituenei. Karmelon bazen gizon aberats bat, hiru mila ardi eta mila ahuntz zituena. Gizonak Nabal zuen izena. Bere emazte Abigail oso zuhurra zen eta oso ederra (25, 2-3). Daviden gizonak datoz agurtzera, baina Nabalek erantzuten du: "Nor da David eta nor da Jesusen semea?" Gaur egun, ugari dira beren jaunengandik ihes eginda dabiltzan morroiak (25, 10). David haserre bizian jarri zen eta bere gizonekin igo zen Nabal hiltzera. Abigail jakinaren gainean zegoela, haren bila joan zen: "Ez iezaiozu jaramonik egin Nabalgo zoro honi" (25, 24-25). Egun batzuk geroago, Nabal hil zen. Davidek mezulariak bidali zituen Abigaili bere emaztea izan zedin proposatzeko. Davidek ere emakumetzat hartu zuen Ajinoam (25, 43).
25) Iluntzeko batean, David erregearen etxeko lursailean zebilen, bainatzen ari zen emakume bat ikusi zuenean. Betsabé zen, hitita Uriasen emaztea, oso emakume ederra. Davidek ekarri zuen jendea eta berarekin oheratu zen. Haurdun geratu zen. Davidek Urias gudaren alderdirik liskartsuenean jartzeko agindu zuen eta hil egin zen (2 Sm 11). Natán profetak bere krimena salatzen dio erregeari. Davidek aitortzen du: "Bekatu egin dut Jaunaren aurka" (2 Sm 12, 1-15).
27) Sabako erregina (1 Re 10/2 Cr 9), urrutitik etorri zena, opariz beteta, Salomonen jakinduria esperimentatzeko.
28) Sidonen lurrean, egurra biltzen ari zen emakume alargun batek, Sareptaren alargunak, Elias profetari jaten ematen dio. Gose garaia da. Profetak alargunari iragartzen dio: "Ez da irina tinajan amaituko, ez da olioa ortzan agortuko Jaunak lurraren gainean euria ematen duen egunera arte" (1 Re 17,14). Gauza horien ondoren, alargunaren semea gaixotu eta arnasarik gabe geratzen da. Eliasen otoitzak bizitza itzultzen dio (17,20).
29) Jezabel, feniziar printzesa, Israelgo errege Ajabekin ezkondu zen (874-853). Bere senarra konbentzitzen du Israelgo Jainkoa utz dezan eta Samarian tenplu bat eraiki diezaion Baali (1 Re 16,33). Laurehun eta berrogeita hamar profeta faltsuk Jezabelen mahaia jaten dute (18,19). Lehorte zorrotz batek herrialdea suntsitzen du. Horebeko leizean errefuxiatua, Elias profeta Jainkoaren aurrean kexatzen da
30) Profeten komunitateko emakume batek, olioaren alargunak, Eliseori esaten dio: "Nire senarra hil da", "Hartzekoduna nire bi seme-alabak hartzera etorri da bere esklabuentzat", "Zure zerbitzariak etxean olio-ortza bat besterik ez du" (2 R 4, 1-2). Eliseok auzokoei abisatzen die tindekin datozela. Olioa biderkatu egiten da. Profetak alargunari esaten dio: "Ibili eta saldu olioa eta ordaindu zure hartzekodunari, zu eta zure seme-alabak gainerakotik biziko zarete" (4,7).
31) Cantar de los Cantareseko emakumea Sunamita (Cc 7,1) da, agian Sunem hiri palestinarrekoa, gaur egun Solem. Bere burua aurkezten du: «Beltza naiz, baina barregarria», «Ez erreparatu beltzaran nagoela, eguzkiak erre egin nau eta». Amaren semeak nire aurka haserretu ziren, mahastiak gordetzen jarri ninduten, nire mahastia ez nuen gorde! (1,5). Zentzu batean, eskuraezina da: "Baratze itxia", "Iturri zigilatua" (4,12). Maitasunetik sortutako konpromisoa bizi ezazu: "Jarri zein zigilu zure bihotzaren gainean" (8,6).
32) Atalía (2 Re 11/2 Cr 22,16), Ocozías erregearen ama, errege-leinu osoa ezabatzea erabaki zuena.
33) Hulda emakume ezkondua da eta Jerusalemen bizi da. Profetatzat hartzen da. Eraberritze lan batzuk direla eta, tenpluan galdutako eskuizkribua dago, "El libro de la Ley" (2 R 22,8). Josias erregeak (640-609) helmenak eta beste gizon batzuk bidaltzen ditu Huldari Jainkoaren borondatea zein den galdetzeko, "Aurkitu den liburu honetako hitzei buruz" (22,13). Profetisak honela erantzuten die: "Honela hitz egiten du Jaunak: leku honen eta bertako biztanleen gainera ekarriko dut gaitza... haiek abandonatu egin nautelako eta intsentsua erre dietelako beste jainko batzuei, haien eskuen lan guztiekin haserretuz" (22,16-17).
34) Tobiasen liburuan bi istorio paraleloan garatzen dira. Tobit zaharrarena (Tb 1,1), Ninivera deportatua Iparraldeko erresumako erbestean (722 K. a. C.); itsu geratu dela eta seme bat duela, Tobias izenekoa. Beste istorioa Sara gaztearena da, maitasunean oinarritua. Deabru batek (Asmodeo, hilarazten duena) bere senarrak irensten ditu. Zaharrak eta neskak, oso leku urrunetan, heriotza bidaltzeko eskatzen diote Jainkoari (3,6 eta 3,15). Ez dute elkar ezagutzen, baina Jainkoak beren patuak bateratzen ditu, amaiera zoriontsua gerta dadin (3,16-17). Tobit herrialde urrun batean berreskura zezakeen diru batekin gogoratu zen (4,1). Horrela, Tobiasek Sararekin egiten du topo (10,1-14). Lan bila dabilen gizon batek laguntzen dio (5,5-17).
35) Judit alarguna da, "Oso ederra eta oso ondo antzerakoa", "Ez zegoen inor hartaz hitz maltzurrik esan zezakeenik" (Jd 8,7-8). Setio egoeran, Holofernes jeneral asiriarraren tropen artean sartzen da, desertzio baten itxurak eginez. Jeneralak, bere xarmaren eraginpean, oturuntza bat egin zuen bere ohoretan, bere bizitzako egun guztietan inoiz edan ez zuen bezain oparo edan zuen ardoa (12,20). Berandutu zenean, Judit eta Holofernes bakarrik geratu ziren dendan, ohe gainean amilduta eta ardoa zeriola (13,2). Castlek burua moztu zion. Burua bere zerbitzariari eman zion, eta honek hornigaien alforjan sartu zuen. Ondoren, biak batera irten ziren otoitza egitera, normalean bezala, etsaien kanpamendua zeharkatu eta hirira joan ziren, setiotik aske (13,6-10).
36) Ester, Persiako Erregearen aurrean Amanek egindako azpijokoetatik bere herria salbatu zuena. Esterri aitak, arbasoen eta herriaren oroimenez, fedea transmititu zion Jainko batengan, eta Jainko horren jatorria denak dira eta denak daude hari erantzutera deituak. Hala ere, Ester ez da familia-bizitzaren adibide bat: Errege Harenaren parte da (Est 2,9) eta Vasti erreginaren lekua hartzen du, bere senarrak, Asuero erregeak (2,17), arbuiatu zuena. Jarrera horretan, bere herria libratzen du hebrear herriaren aurkako sarraski-agindutik, Aman lehen ministroak emana (7,10).
37) Susana emakume ezkondua da, "Oso ederra eta Jainkoaren beldur" (DN 13,2). Babilonian epaile izendatuak izan diren bi agurek desiratzen dute eta bera bakarrik harrapatzeko eta abusatzeko unea bilatzen dute. Zaharrak zelatan daude. Susana bere lorategian bainatzera doan egun batean, mehatxatu egiten dute esanez: "Eman zeure burua gure esku. Bestela, zure aurkako testigantza emango dugu, gazte bat zurekin zegoela esanez "(13,21). Susanak erantzuten die: "Hau egiten badut, heriotza da niretzat; egiten ez badut, ez dut zuengandik ihes egingo. Baina hobe da egin gabe zuen eskuetan erortzea, Jaunaren aurrean bekatu egitea baino "(13,23). Daniel profetak emakumea defendatzen du, zaharrei banan-banan galdetuz zein zuhaitz izan zen: "Akazia baten azpian", dio batek, "Arte baten azpian", dio besteak (13,51-59).
38) Makabeoen amak, zazpi seme-alabak egun bakarrean hiltzen ikustean, adorez sufritzen du, bere itxaropena Jaunarengan jarriz. Esaten die: "Nik ez dakit nola agertu zineten nire erraietan, eta nik ez nizkizuen espiritua eta bizitza oparitu, ezta bakoitzaren elementuak neuk antolatu ere. Izan ere, munduaren sortzaileak izpiritua eta bizitza errukiz itzuliko dizkizue, zeren orain ez baitzarete zuen kabuz begiratzen zuen legeengatik (2 Mc 7,22-23).
39) Joben hiru alabak (42, 13): Paloma (Jemima), Akazia eta Azabache. Jemima, Jakoben hiru alabetatik lehenengoari emandako izena da, edertasun handiko emakumeak zirenak, eta Paloma esan nahi du, nahiz eta itzultzaile batzuek diotenez, "Egun ederra" ere adieraz dezakeen (Job 42, 14).
40) Antzerkizaleen liburuak emakume perfektuaren laudorioa egiten du: «Emakume oso bat, nork aurkituko du? Perlak baino askoz baliotsuagoa da. Harengan fidatzen da bere senarraren bihotza, eta ez da probetxurik gabea izango. Ongiak sortzen dio, ez gaizkiak, bere bizitzako egun guztietan. Artilea eta lihoa bilatzen dira eta esku arduratsuekin lantzen dute... Ahoa jakinduriaz zabaltzen zaio, maitasun-lezioa dago bere hizkuntzan... gañosoa da grazia, hutsala edertasuna, Jaunaren beldur den emakumea, hori goretsiko da. Kanta iezaiozue bere lanaren arrakastagatik, bere obrek goraipa dezatela "plazan" (Pr 31,10-30).
41) Emakume onak eta txarrak (Eclo 26): emakume on baten senarra.
42) Sionen alabak (Is 3,16 ss),... Sionen alabak harroak direlako, lepoa luzatuta ibiltzen direlako begirada liluragarriak botatzen ".
43) Ama birjina (Is7,14) Emmanuelen ama birjinaren zeinua. Mariaren, Ama Birjinaren, premoniziotzat hartzen da.
44) Ezekielen alegoria (Ez16): "Zure jatorriagatik eta jaiotzagatik kananea zara: zure aita amorrea zen eta zure ama hitita.."
45) Gomer (Os 1), prostituta, Oseas profetak emaztetzat hartzen duena: Yahvék Israelekin dituen harremanen sinboloa.
iruzkinik ez:
Argitaratu iruzkina